北京故宫博物院的文物曾被运往台北，那是1933年抗战前夕，人们预感会有一场大难，于是走铁路、水路、陆路将文物分批避险，所以它们去过上海、长沙、安顺、宝鸡、乐山、重庆等地，有的留在了当地，巴县、乐山、峨眉的聚集到重庆又到南京，本来打算带回故宫，不料遇上1945年内战，种种原因下，最后有三批去了台北。

中国台湾因此有了台北故宫博物院，当然也因此一直以来大家都很在乎，台北故宫博物院带走的到底是不是精品中的精品，以及到底这里面的文物什么时候能回到北京故宫博物院，这些都是难解之题，但台北故宫博物院确实有着丰富的近70万件的馆藏，包括各种瓷器、玉器、古籍文献，以及名画碑帖。 其中最值得一看的，无疑就是名画碑帖，在那里你能看到王羲之《快雪时晴帖》、黄公望《富春山居图》、怀素《自叙帖》、颜真卿《刘中使帖》、苏东坡《寒食帖》、张宏《华子冈图》、郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》、巨然《秋山问道图》、易元吉《猿鹿图》、陈洪绶《古木双鸠图》......

这里要说台北故宫博物院所藏的“宋徽宗赵佶《唐十八学士图》”，宋徽宗生于1082年，是宋朝的第八位皇帝，不过大家都知道他跟南唐后主李煜一样是个不可多得的文艺型皇帝，所以他还有另一个更适合他的身份，就是书画家。 只是过分文艺的人并不适合当皇帝，赵佶尤其不适合，他在艺术上的成就愈高，就意味着蔡京把持朝政的程度愈深，当他沉迷于道教，沉迷于利用皇权推动绘画发展的时候，蔡京四处采购花石纲、修建艮岳，大建宫观，以至于内部农民起义风起云涌，宋朝江山摇摇欲坠，什么瘦金体，什么院体，到最后敌不过金人的几把大刀。

当然对于画家来说，他就是一个最好的皇帝，要不是他增加画院画师的俸禄，还将画院列入科举范围之中考录画师，原本历朝历代都默默无闻的画家们，不会突然有了名姓，如李唐、苏汉成、米芾等，而且在他的指示下，宋朝的皇家收藏得到了极大的填充，《宣和书谱》和《宣和画谱》成为非常珍贵的古代绘画史研究资料。 再来说他画的《唐十八学士图》，很多人不理解为什么是“唐十八学士”，而不是“宋十八学士”，这是因为十八学士的概念就是从唐朝开始的，唐太宗李世民还是秦王时设立文学馆，收聘天下贤才，最终入选者18位，诸如杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬等，并列为“十八学士”。

那时阎立本为他们画像，褚亮为他们题写颂赞，然后这书画被悬于凌烟阁，成为当时一大佳话，也是百代罕及的事件，有“预入馆者，时所倾慕，谓之‘登瀛洲’”，就是说因为入馆十分困难而显得非常荣耀，好比瀛洲神山显现于道士眼前一般旷古未有，当然其实简单点来说就是李世民为自己构建的政治集团。

后来“十八学士”就成了像“XX四公子”“X大美女”一样的统称，五代楚国君王马希范就效仿过一次，将他的幕僚拓跋恒、廖匡图等18人称“天策府十八学士”，并且也为他们画像，让他们在战乱不休的时期，拥有一片天地可以安心诗文，当时他们的所在地就是长沙，因此推动了长沙乃至湖南的文化发展。

当然它也成为了一种传统的历史故事题材，宋徽宗画它的时候未必参考了哪些人，但反正他画的就是“唐十八学士”，好比古人诗中的美人之哭之幽怨，未必真的有这么一个美人哭过幽怨过，所以能看到宋徽宗的《唐十八学士图》就是典型的文人酬应画面，他们或是游园、赋诗、宴饮、戏马，气氛热闹和谐，人物生动丰富。

宋徽宗又提倡诗、书、画、印结合，所以除了画之外，另一部分就是他瘦金体写下的“唐十八学士”名字，以及几句自题文字：“儒林华国古今同，吟咏飞毫醒醉中。多士作新知入彀，画图犹喜见文雄。”不过最令人瞩目的还是另外两个人的书跋，一个是蔡京，另一个是乾隆，也就是说这幅图上有三个古代顶流的墨宝，专家遂估值1.8亿。