在古代，著名思想家荀子曾提出善恶论，其中最著名的一句话便是“善有善报，恶有恶报”，寓意着自己产生的因，将会得到相应的果，然而实际生活中，善良的人却不一定迎来好的结果，甚至还有可能因为善良而吃亏，最终得到一句“吃亏是福”。

究其根本，还是人们没有真正理解“善有善报，恶有恶报”这句话，搞混了善良的界限，犯下误解的过错，那么“善有善报，恶有恶报”到底是不是真的呢？怎么样的善良才是对的呢？

行善与伪善

众所周知，古代因为社会的落后，思想的腐朽，对于神明十分虔诚，在古代人的心里，一个人无论做的是好事还是坏事，都是会被神仙看在眼里的，老话“人在做，天在看”，便表达了古代对神明的信仰。

正是因为相信神明的存在，所以古代人也非常愿意帮助他人，因为他们坚信只要自己做了善事，就会得到应得的回报，但实际生活中，做善良的事却并不一定会得到好处，比如日常中好心扶老人却被讹诈，救助小动物却被说是伪善等，善良被恶意回报的事情实在太多，人的内心难免会产生不平，长此以往，对“善有善报，恶有恶报”也产生了质疑，究竟怎样的善良，才能结出好的因果呢？

事实上，人们都搞错了一件事，那就是行善和伪善，实际是不同的。对于古代人来说，所谓的行善不是你为了回报而刻意的帮助他人，而是在困难的时候，不经意帮助他人，比如饥荒时的僧人施粥，便是真正的行善，而心理学上常说的讨好型人格，便是伪善的代表。

什么是讨好型人格？又为什么说它是伪善呢？所谓讨好型人格，便是在无意识中迎合他人，不懂得拒绝，总认为自己的顺从是一种善良，然而实际上只是可怜了自己，这种善良也只是便宜了他人的善良，是一种蒙蔽自己的伪善。

举个简单的例子，你的朋友因为家里出了事，找你借钱，因为同情，你给了他钱，但之后他却赖着这笔钱不还，说这是你主动帮助他的钱，是一种捐赠，不需要还，而你因为两人是朋友，不愿意拒绝他，便默认这笔钱是善良的帮助。没想到的是，朋友之后一直以关系为借口，时常让你请客等等，而你因为心软，处处顺从他，实际上，这便是过分的心善，也是一种伪善，这一切，只是一种无形的讨好。

正是因为很多善良都是自以为的付出，所以才得不到好的结果，真正的善良，是在不会损坏自身利益下的雪中送炭，正所谓“行凶既有人诛戮，心善岂无天保持”，在古人心中善良的人始终被上天垂爱，但你的善良，要带点锋芒。

善报非好运

很多人都说“活着，别太善良”。因为帮助他人，不一定有好结果，甚至还会坏运缠身，唐代诗人孟郊甚至说出“恶人巧谄多，非义苟且得”的句子，来表示坏人通过花言巧语骗人，没有仁义却得到利益，借诗句表达内心的不满，究其根本，是因为众多人搞混了“善良”和“好运”的关系。

虽然“善有善报，恶有恶报”是荀子提出的，但他本身却是性恶论的支持者，认为人的本性是坏的，需要通过道德来约束，才能变好，而他提出的这句“善有善报，恶有恶报”更多表达的是警诫，不是说必定产生好运，而是自己做过的事情，都会被神仙看见，产生对应的结果，指的是行为的结果，而非行为产生过程中的好运。

这句话经过千年的传承，逐渐失去了原本的意思，很多人理解为做好事就会有好报，一定会走好运，也因此在帮助他人没有走运以后，由于落差，许多人内心充满了不平。

荀子

事实上，做过的好事，不一定会产生好运，这二者并没有联系，所谓的善报，指的是你在做善事的过程中，保持了自身的道德底线，始终是一个善良的人，求得是自身内心的宁静，而不是外物的好运，善良不是加分项，是人的基本项。

正因为人们搞混了善报与好运的关系，才会因为落差对生活不满，其实善报一直在，那就是善良让你保持了自己身为人的良知。

就好比古代的奸臣秦桧，将善良抛弃，陷害岳飞，为了利益不择手段，得到的，全是夜深人静时的良知拷问，内心的煎熬，这便是他的恶报。

所以说，荀子的“善有善报，恶有恶报”不是说做善事走好运，做坏事走坏运，而是因为善良，内心健康，因为恶劣，招致苦楚，善良是每个人都应该具备的，不是为了好运附加的。